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赍归《泥洹》“佛性”始弘——冯巧英
自法显赍归并译出《大般泥洹经》。其中心观点：“泥洹不灭，佛有真我，一切众生皆有佛性”①引发了中国佛教史上又一次巨大的思辨高潮，从此佛性说成为大乘佛教的基本教义，成为佛学的重要内容，也成了以后佛教各宗派共有的基本思想。不过“佛性”说中的关键命题“阐提成佛”说，却并非《经》一出，便成共识见。
佛法东传之始，借玄学大行之势，般若学成为佛教...
冯巧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893376.html
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衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
说到禅宗，就不得再细说下六祖慧能，其主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105695749.html
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原具的佛性呢？人类的思想大致讲来，有六种特性：
第一，人类的思想方式是累积性的
这话怎样讲呢？我们在儿童时代，父母教我们认字，认一个个的字，例如一、二、三、四。长大一点，进小学，先生教我们...释迦牟尼佛以身作则，拿他自己的修行过程作榜样，明白地指示我们：如果我们能将现有的心识形态、思维方法转变一下，把六个毛病都治好，本来具有的佛性，就能自然显露。
基于这个道理，佛法不教人在&ldquo...
张澄基教授讲
人类|思想|思维|我执|法执|佛法
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08342224443.html
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说法，明显地是将如如智与如如境作水平地平说（亦即横面的描述式之说）。但是，通过“如来藏恒沙佛法佛性”一观念，须对一切法有一根源的说明，此般若清净心须作一切法之所依止，在此一转机上，原初之水平地平说便马上...圆教”，在佛教之义理言，仍需要作进一步的决了消化才是真实圆教，这真实圆教即是天台宗所表示的圆教，而在这真实圆教下的佛才是圆实佛。以下让吾人先看看所谓的“别教一乘圆教”的华严宗。 注十二：见《佛性与般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103555943.html
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爱护，所谓“大地众生，皆有佛性”、“情与无情，同圆种智”。佛经里记载，有一位菩萨（睒子），他每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地。这其实就是一种环保的意识，值得...
佚名
|佛教观点|大地众生|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15570194347.html
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http://www.fjdh.cn/Item/28451.aspx
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问：法师讲经，讲佛性恒守本性，始终无有改变，佛性不受薰染，出何经典？ (南京梅光羲)
月溪禅师答：佛性恒守本性，始终无有改变，出华严经第三十卷；佛性清净，无染无乱，无碍无厌，不受薰染，出华严经第七十三卷。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073510960.html
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佛性与凡夫性并无差别，只是迷悟染净有别。性在迷染时，说是凡夫性；性在觉悟时，说是佛性。佛性在圣不增，在凡不减，不增不减是佛性(梵语buddha-dhatu)。佛性轮回六道，迷失穷劫，未曾有减，佛性觉悟彰显，未曾有增。
华严经云：“心佛众生，三无差别。”（如本法师著《佛学问答》）
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034578245.html
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问：佛性不起妄念，妄念从何而起？ (南京梅光羲)
月溪禅师答：妄念是从见闻觉知灵性起，佛性是如如不动的，假如佛性能起妄念，则妄念断为佛性，妄念起为众生，岂不是成佛亦有轮回乎？
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14083610962.html
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天津夏溥齐
问：有人言“佛性有染，有染即众生，离染即佛”，在我的见解，佛性是如如不动的，染是知觉作用，染与不染与佛性无干，假如见性后，染即变为佛性。
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14540811010.html